大家基本都有念《心经》，有许多人都会背诵，但是，仍有不少人念经就如小和尚念经有口无心，或者是不甚了义，不理解经中道理。

　　虽然不理解经义，仅仅只是读诵《心经》，也是功德很大，然而，如果能够进一步理解经义，进而受持，就是读诵受持，“解行并进”，这功德就趋向圆满了，真正叫做不可思议功德。

　　法法平等，无有高下

　　《心经》告诉我们，诸法，一切法都是“不生不灭，不垢不净，不增不减”，都是平等，无有差别。

　　佛在《金刚经》中也直接了当地告诉须菩提：“须菩提！是法平等，无有高下。”

　　世间、出世间法一切的一切通通平等，出世间的佛法八万四千法门也是通通平等。所有佛经皆是佛说，平等一味，如瓶中蜂蜜，中间旁边皆一甜味。

　　常听一些人说这部经好，那部经不好；这法门优胜，那法门劣下，这都是错误知见，不是佛法正确见解。

　　你说说中学课程中地理好？还是物理好？还是语文好？通通都好，都必须学习，一视同仁，平等看待，不可重此轻彼。

　　为了大家方便理解，佛陀也常常拿药品比喻佛法。哪一种药好？通通都好，药无贵贱，每一种药都很重要，都要放在药架上，不可偏废。

　　法法平等，对机则妙

　　虽然法法平等，但是必须对机，能相应了，对这个修行人来说就是好。

　　你念《心经》，会相应，有感应，那么《心经》对你来说，就是最好。你念《大悲咒》，容易相应，有感应，那么《大悲咒》对你来说，就是最好。你念阿弥陀佛，容易相应，有感应，那么念阿弥陀佛对你来说，就是最好。

　　所谓法门第一就是从这而来的。药无贵贱，样样都是好药，不是以价钱多少来评定好坏的。虽然，药无贵贱，但要以能治病方为好药。

　　例如，你得感冒，这2块钱感冒药能治好你的感冒，那么这感冒药对你来说就是好药，100块钱的治心脏病的药对你来说就不是好药。

　　念任何经，修任何法门都是这样，你对这个经有灵验，你就念诵这个经，这个经就是你的第一最好。你修这个法门容易相应，你就修这个法门，这个法门就是你的第一无上法门。

　　知道这个以后，你就明白：为什么佛在讲这本经时就讲这本经好，在讲那本经时就讲那本经好。有些经与经的内容甚至有抵触，但这并无碍于佛法的圆融，这就是整个佛法。

　　就像教数学的老师要讲学习数学好，教地理的老师要讲学习地理好，看似矛盾，其实无碍。这是教学的善巧方便。

　　又由于程度不同、理解不同，佛教叫根机不同，所以讲的内容也有不同，这是由于立足点不同，这也都是教学的善巧方便。目的只有一个，就是要让当机众、听众得到利益。

　　“什么样的事应该念什么样的经？”一般来说，求生极乐世界，或为亡灵超度，就念阿弥陀佛、《阿弥陀经》；祈福平安，就念《大悲咒》、观音菩萨圣号；祈身体建康，就念《药师经》，等等。这是一般的说法。

　　从佛法的圆融意义上讲，则是一佛具足一切佛，一法含摄一切法，一而二，二即一。因此，不管你是发生什么事？为什么目的？可以念这个经，也可以念那个经，念一切经都可以达成这个目的。

　　回向的重要性

　　这里有一件事非常重要，要注意，那就是“回向”，关键在于回向，而不只仅仅是读经。念一切佛号，诵一切经，乃至作一件善事，这些都是功德。

　　现在，我们将这些功德拿来作什么用途呢？是超度亡灵？还是自身健康？将这些功德用于超度亡灵，这就是“回向”的作用。

　　我们也可以用这样的比喻：念这个佛，念那个佛，诵这个经，诵那个经，就好比做律师、做会计师、做医师，不管干那一行，最后都是付出变为财富——工资。

　　这个工资，就是好比我们诵经的功德。现在，我们将工钱拿去买衣服？还是帽子？这就是靠“回向”来决定。可以见得，回向是将其功德用于何处。

　　你觉得念这个“经”“咒”比较习惯，比较相应，或者也已念了一段时间，那么你就好好继续，修行贵在一门深入，持之以恒，心诚则灵。

　　现在，还有一些人以为念诵字数越多的经，生字越多的经功德才大，其实不是这样，这也是诵经中的误区。

　　诵一切经咒，都得很大功德，没有多少优劣之分，关键在于恭敬与虔诚。

　　体悟佛法，何来纷争？

　　执法，指执着于佛法。执着偏见不可以。

　　甲说：“诵《心经》功德大！”乙讲：“诵《大悲咒》功德大！”双方从早上辩到晚上，脸红耳赤，不见分晓。何必！都是不懂佛法之所然也。

　　迷之者法有高低，悟之者法无增减。体悟佛法，何来纷争？佛法八万，一门悟道。佛法八万四千门，掌握任何一门就可悟道。只一门足矣！